ランダム
新規登録
ブログを書く
東京都港区の観光案内
東京都港区の観光案内です。
April 17, 2005, 3:52 pm
１広尾稲荷神社
１広尾稲荷神社のご案内です。
関連タグ：
【追加】
【削除】
Posted by 広尾宮唯一 at
April 17, 2005, 3:52 pm
│
Comments(27)
│
TrackBack(0)
この記事へのコメント
広尾宮唯一
April 17, 2005, 4:00 pm
テキストコメント
1.広尾稲荷神社 南麻布4-5-61
徳川秀忠が鷹狩の折、ここに稲荷を勧請したと言われています。
拝殿の天井板に墨絵の竜が描かれて居り、日本洋画の先駆者、高橋由一の日本画最後の大作とされるものです。
又、本殿裏手の道路に面して３基の庚申塔があります。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 4:12 pm
テキストコメント
高橋由一（たかはしゆいち）
文政11年（一八二八）〜明治27年（一八九四）号は藍川、華陰逸人。
江戸に生れ、東京で没。
始め狩野洞庭、吉沢雪葊に日本画を学んだが、西洋画の迫真性に魅せられて、文久2年蕃書調所の画学局に入り、川上冬崖の薫陶を受け、慶應２年ワーグマンに実技を学んだ。明治６年天絵楼（後に天絵舎、天絵学舎）を設け、同17年迠多くの後進を指導した。精密で、写真的とも言える写実的な画風は、明治初期洋画の傾向を最も端的に表わしている。この様に一貫した写実の追求は、近代日本洋画の最初の画家として知られる。
代表作は『岩倉具視像』（宮内庁）、『鮭』（東京芸術大学）等がある。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 4:20 pm
テキストコメント
高橋由一の作品
文政１１年（１８２８）佐野藩士の子として江戸藩邸に生まれた高橋由一は、日本の近代絵画の先駆者として幕末から明治時代に活躍した洋画家で、その独特な画面構成と写実的な表現方法は評価が高く、「鮭図」「花魁図」（ともに東京芸術大学蔵）は、重要文化財に指定されています。
由一のその写実的な表現力は、記録画として最適なものであった為、依頼を受け多くの記録画を残しています。明治１７年（１８８４）には、福島・栃木両県の県令で「土木県令」とも称された三島道庸の依頼により、栃木・福島・山形で三島の行った道路や建築など新事業を写生しています。
この為同年１１月に由一は、泉崎村（太田川）・白河町（小田川・女石）・西郷村（小田倉）の切り通しの新道風景を描く為白河を訪れ、滞在しています。
この絵も又、「松島図」「松島五大堂」（共に宮城県美術館蔵）と共に宮城県令松平正直の依頼で描かれた記録画で、当時宮城県庁として使用されて
いた旧仙台藩の学問所「養賢堂」の講堂とその門前風景を描いたものです。この頃の由一の風景画は、それまでの作品に多く見られる名所絵的構図を引き継いだ風景画とは別の完成度の高い作品として評されています。由一の写真の様な明治写実主義は、技術的解明にとどまり、美学の裏付けを持つに至ら無かったとも言われていますが、その功績は、江戸洋風画から近代洋画への橋渡しと言う、日本美術史上、重要な役割を担ったものと言えます。
歴史民俗資料館学芸員・加藤純子さんの解説から引用致しました。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 7:28 pm
テキストコメント
高橋由一
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
高橋由一（たかはし ゆいち、 文政11年2月5日（1828年3月20日） - 明治27年（1894年）7月6日）は、江戸〜明治期の洋画家。
近世にも洋画や洋風画を試みた画家は数多くいたが、由一は本格的な油絵技法を習得した、我が国で最初の「洋画家」と言って良いであろう。１８２８年、江戸の生まれで、明治維新の頃はすでに40歳、当時なら「初老」と呼ばれて可笑しくない年代であった。幼児から画を学ぶが、本格的に油彩を学ぶ事が出来たのは、江戸も最末期の1866年、当時横浜に住んでいたイギリス人ワーグマンに師事した時で、由一は既に38歳であった。人物、風景等の作品もあるが、代表作として筆頭に挙げるべきは「鮭」であろう。極端に縦長の画面に、縄で吊るされ、半ば身を欠き取られた鮭のみを描いたこの作品は、西洋の模倣では無い、文字通り日本人の油絵に成って居り、明治維新から１０年足らずのこの時期に、日本人の油絵が技法、表現共にこの域に達していた事には感嘆の他無い。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 7:32 pm
テキストコメント
麻布・六本木・飯倉の地名の由来
麻布の由来は、元は麻佐布或いは阿左布と書いたが、後に麻がとれ布を織り出したので麻布の文字にしたと言われ、六本木は６本の松の木が生えていたからとも、上杉・朽木・青木・片桐・一柳・高木と名前に木のつく諸大名の屋敷があったからとも言われている。飯倉は、伊勢神宮の領地だった所で神に供える餅米用の稲を収める倉があった事に拠ると言う。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 7:35 pm
テキストコメント
港区産業観光ネットワークが提供している「広尾稲荷神社」のサイトが、ありますのでご参照願います。
http://www.minato-ala.net/details/air/a0031.html
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 7:36 pm
テキストコメント
高橋由一(1828-1894)の「鮭図」です。
制作は、1878年頃です。油彩・キャンバス、129.0 ×37.0cm
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 7:40 pm
テキストコメント
菱川師宣筆・墨絵の竜
妙典台、正善寺跡、備後芝
勝山東方に一小丘があり田子台と言う。
縄文土器の破片を散出する。弥生式住居跡があり、今復元されている。昔の豪族の住家であったろうか。台上は平坦で殆ど山上にあるを覚えず、畑あり、井あり、生活に苦しむ事が無い。徃古、勝山一帯が海に覆われていた時、恐らくこの台上の平地が、人人の生活の根拠であったのであろう。
古来富士の眺望は東海第一と言われる。
郷土の先覚山口志道（杉庵）はその著百首正解の中で、山部ノ宿弥赤人の富士を望みて詠める歌を論じ、田子の浦は、東海道にあらずして、この地なりとしている。即ち田子台下、勝山浦一帯は古昔田子の浦と称し、赤人はこの台に来たって富士を詠まれしものならんとする。論旨明快、人をしてうなずかしめるものがあるが、定説となす事は出来ない。しかし郷土の名勝にかかる所説なので後掲する。
田子台上第二台地一帯の地は、昭和３７年町立第二中学校の建設により大きくかわった。第一台地旧住居跡の東北に一古寺があり、長林寺という。里見氏のひらく所。
これから東行５００m、田子台東端の畑中に妙典台がある。日蓮説法の跡妙典寺の前身と伝えられる。
台上を過ぎて小道を行く事暫し、昔の平群、国府への大道に遇う。東行しはらく右側南斜面一帯に、備後の芝なる広場がある。里見氏の臣、安西（一説に三浦）備後守のかためた所という。その南方に字″城立場″の地名があり、恐らくこれと関連があろう。（千葉県遺跡地図）明治の中頃まではこの地で時おり付近の各小学校の連合大運動会が開かれた。
字峠塚、今精米所のあるあたりから東５０m位、尾根の南側（今、地は二部に属す）に二部の大寺、黒石正善寺が初めて建てられた跡がある。黒い巨石があり、山号のよって来たる所。台上に袈裟掛の松、親鶯上人東国に巡錫のみぎり、波浪をさけて竜島に上陸、この寺にとどまられたという。みたらゐの跡、竹林前庭のたたずまいとおほしきもの、今はむなしく草むらの間に埋もれ、明治２９年９月旧跡に建てられた石碑重野安繹篆額を残すのみ。（勝善寺誌）
現在道路は、房総スカイライン、嶺岡林道の一支道として開発されつつある。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 17, 2005, 7:43 pm
テキストコメント
徳川秀忠
（とくがわひでただ） 生没年：１５７９〜１６３２年
身分：征夷大将軍、官位（通称、号）：征夷大将軍
（徳川家の鬼門・上田城）
【武将としては失格】徳川家康の三男。１２歳の時に、豊臣秀吉の一字を頂いて秀忠と名乗る。１４歳には中納言に就任。１５９５年、１７歳の時に織田信長の妹のお市の方の三女・お江を妻にしている。長男は既に亡くなり、次男の結城秀康も秀吉に養子にやられていたから実質的な嫡男として扱われた。
１６００年に上杉征伐の最中に、上方で石田三成らが挙兵すると、徳川軍の本隊を家康から任せられている。この挙兵を聞いたとき、秀忠は、『憂悶の御思念、深く』と言う風で、他の兄弟達が乗る気であったにも関わらず覇気がなかったという。家康は上方へと向かう為、秀康を抑えとして置き、秀忠には９月１日に三万七千の軍を預け中山道を進めさせ、家康自身は東海道で西を目指した。秀忠軍は本当は家康軍と美濃で合流する予定だったが、途中で信濃上田城の真田昌幸の策略に乗せられ攻め込むが落とせず、押さえの兵を置いて９月１０日に美濃を目指した。しかし悪天候にも阻まれ９月１５日の関ヶ原の合戦には間に合わなかった。
【傀儡将軍】９月２０日、漸く近江の草津で主力軍と合流したが、家康は当然の事ながら激怒しており、３日間も対面を許さなかった。取り合えず家康は今回の件を許しはしたが、秀忠が跡を継ぐことに疑問を持った。そこで家康は重臣達を集め、誰が自分の跡を継ぐべきかを聞いた。ほとんどの者が、次男の秀康か、四男の忠吉をあげたが、只一人、大久保忠隣だけが、「乱世ならその勇猛な御二人が相応しいかも知れないが、平時なら仁孝恭謙の秀忠様だと思います」と、彼を推挙した。これのお陰かどうか分からないが、後日家康は後継ぎを秀忠にする事を皆に宣言した。
１６０５年には家康から将軍職を譲られ、武家の棟梁となった訳だが実権は相変わらず駿府の家康が握っており傀儡に過ぎなかった。家康は大坂城の豊臣秀頼がいる限りは秀忠に任せるのは無理だと判断したのだろう。
（秀忠が夏の陣後、戦勝祝いをした御勝山）
【大坂の陣】１６１４年、徳川家と豊臣家の関係は修復不可能になり戦となった。その時、秀忠はもう二度と戦場に遅れてはならないと、急いで江戸を立ち大坂へと向かう。この時の秀忠の行進速度は異常なもので先に進んでいた伊達政宗の軍に追いつくほどだった。そして五万もの大軍がわずか１７日で伏見に到着している。これはもう記録と言うべきものだった。しかしその為、秀忠は戦の準備もろくせず出発してしまうし、兵がくたくたになってしまうしで、家康から散々に叱られている。
大坂の冬の陣が始まっても秀忠にはあまり活躍の場はなく、仕切るのはすべて家康。秀忠は総攻撃を願い出るが、これも一蹴される始末。まったく将軍としての威厳がなかった。年が代わって起きた夏の陣では豊臣軍が両将軍の首を狙い、猛攻撃を仕掛けてきたため、秀忠軍も危ない目にあっている（天王寺・岡山での最終決戦）。この時、秀忠軍は大野治房隊などの攻撃で大混乱をきたし、秀忠自身も槍を戦おうとしたが、これは家臣に止められている。その後、秀忠軍は何とか大野隊を退け大坂城を落城させている。
【手腕】と、ここまではあまりパッとしない秀忠であったが、１６１５年に家康が亡くなり、名実共に日本の頂点に立つとその手腕を発揮する。外様大名の改易（秀忠時代が一番多い）、朝廷や寺社の締め付け、海外貿易の制限などを行い、徳川幕府の基礎を固めた。家康の後継者選びはやはり間違ってはいなかったのである。１６３２年に死去。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 18, 2005, 6:48 am
テキストコメント
庚申塔 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
神奈川県藤沢市伊勢山公園にて、2003年10月6日撮影の写真を、ご覧願います。
栃木県日光市にて撮影庚申塔（こうしんとう）は、中国より伝来した庚申信仰に基づく庚申講を、３年１８回続けた記念に建立されたもの。江戸時代に流行し、庚申塔は今も各地に残っている。庚申塚、庚申供養塔とも言う。
庚申講(庚申待ち)は庚申の日毎に行われ、人間の体内にいると言う三尸虫と言う虫が寝ている間に天帝にその人間の悪事を報告しに行くのを防ぐ為、夜通し眠らないで天帝や猿田彦や青面金剛を祀って、宴会等をする。
石の形や彫られる神像、文字等は様々であるが、申は干支で猿に例えられるから、庚申塔には「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿を彫り、村の名前や庚申講員の氏名を記した物が多い。 同様の理由で庚申の祭神が神道では猿田彦神とされ、猿田彦神が彫られる事もある。又、猿田彦神は道祖神とも信仰される為、庚申信仰が道祖神信仰とも結びつく事と成った。 仏教では、庚申の本尊は青面金剛とされる為、青面金剛が彫られる事もある。
"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%9A%E7%94%B3%E5%A1%94" より作成致しました。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 18, 2005, 7:04 am
テキストコメント
庚申塔(こうしんとう）って何？
寿命を縮めない為に？ 江戸時代に大流行した民間信仰
旧暦では６０日に１度、庚申（かのえさる）の日が巡って来ますが、この夜眠ってしまうと人の体内に住んでいる三し（さんし）という虫が天に昇り、天帝にその人の日頃の行いを報告すると言う道教の教えがあり、罪状によっては寿命が縮まると言われていました。寿命が縮まっては大変！この日は身を慎み、虫が抜け出せないようにと徹夜して過ごしました。日本では既に１０世紀頃には盛んだった様で､『枕草子』､『大鏡』等に記述があります。この教えが広まって行く中で仏教や庶民の信仰が加わり、江戸時代には全国の農村等で大流行しました。
身を慎む事から始まりましたが、徐々に米や野菜、お金を持ち寄り、皆で飲食・歓談して過ごす楽しい集まりに成って行きました。又、様々な情報を交換し、農作業の知識や技術を研究する場でもありました。この集会を３年１８回続けた記念に建立したのが庚申塔です。長寿や健康のみならず、家内安全や五穀豊穣、現世や来世の事等を祈り、それを碑面に刻みました。
庚申塔色々
病魔・病鬼を払い除くと言われる青面(しょうめん)金剛像や謹慎の態度を表すと言う三猿を彫った物を良く見かけますが、文字だけを刻んだ物や観音様やお地蔵様の姿の物、更には道しるべの標石を兼ねている物もあります。建造した年号・建立者の名前等が刻まれていて村の歴史やその土地の信仰、人々の生活、集落形成の様子等を知る貴重な資料と成っています。
盛んだった庚申信仰も時代を経るにつれ、次第に忘れられて行きました。都市開発や宅地の造成に伴って場所を移動させられたり、行方不明に成った庚申塔もあります。又親睦会と言う形で人々の集まりが続いている地域もあります｡
＊実際の庚申塔は、多種多様で、色々な彫刻が施されています。
ここで紹介したのは普段見かけるの多い青面金剛を刻んだ庚申塔です。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
April 18, 2005, 9:05 pm
テキストコメント
肖像画「岩倉具視像」について
明治政府は、文明開化・殖産興業政策を推し進める為、法制・産業・軍事・教育・芸術等の幅広い分野に亘って、外国から専門家を招き、その指導を受けた。彼等は「お雇い外国人」と呼ばれ、日本の近代化に大きな役割を果たした。
エドアルド・キヨッソーネ（１８３３〜１８９８）も、そうした「お雇い外国人」の一人である。彼はイタリア人で、若くして芸術的才能を謳われた銅版画家であったが、１８７５（明治８）年に紙幣寮（現在の大蔵省印刷局）の招きを受けて来日した。
キヨッソーネは、近代的な製版法や凹版彫刻、印刷技術を日本に伝え、紙幣や切手の国産化を成功させた。彼の指導により、日本の紙幣製造技術・印刷文化は、一気に世界的水準に高まったと言われる。
又、キヨッソーネは宮廷画家としても活躍し、多数の銅版肖像画を製作した。全国に配布された明治天皇の「御真影」や、大久保利通・西郷隆盛・岩倉具視等明治の元勲達の肖像画は、皆彼の手になる物である。
本年はキヨッソーネの没後から１００年に当る為、その作品と関係資料を集めて企画展を開催する事にした。彼の優れた業績を偲び、近代初期の日本とイタリアの文化交流の跡を辿って戴ければ、幸いである。
尚、この企画展の開催に当っては、大蔵省印刷局記念館（お札と切手の博物館）とイタリア文化会館のご協力を得た。ご努力とご協力に心から感謝したい。
【主な出展品】
肖像画「岩倉具視像」かつての５００円紙幣で見慣れた肖像画。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
June 30, 2005, 6:07 am
テキストコメント
MINATOあらかるとで
｜新着情報｜地図から検索｜サイトマップ｜MINATOあらかるととは？｜リンク集｜お問い合わせ｜TOP｜
港区観光ガイド
港区の風情、ホテル･宿泊情報、港区行事カレンダー、観光協会のご紹介、テキな港区TOP
広尾稲荷神社 麻布・六本木コース
元禄の頃、将軍別荘の麻布富士見御殿鎮守として勧請されたと伝えられる。古くは富士見稲荷又は千歳寺稲荷と呼ばれていた。拝殿の7枚つなぎの天井板に描かれた竜は、日本画の先駆者高橋由一画伯の日本画最後の大作とされている。又、石掘沿いに3基の庚申供養塔（区有形文化財）が祀られており、正面には「見ざる、聞かざる、言わざる」の3猿が刻まれている。
住所 南麻布4-5-61
Copyright © 2004 MINATO CITY. All rights reserved .
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
July 3, 2005, 7:08 pm
テキストコメント
「墨絵の龍」は、以下のものが鮮明に描かれています。是非ご覧願います。
http://www1.kcn.ne.jp/~jikoin/tenjyounoryuu.html
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
July 3, 2005, 7:12 pm
テキストコメント
「墨絵の龍」については、金箔のジッポーに描かれた物もあります。
http://www.rakuten.co.jp/wide/555505/555763/560193/
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
July 3, 2005, 7:19 pm
テキストコメント
「招龍招福」と題したこの様な「絵」もあります。
ＵＲＬを貼り付けませんので、「墨絵の龍」で検索願います。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
小林
July 24, 2005, 7:29 pm
テキストコメント
コメント欄にて失礼いたします。
pcas.jpの小林と申します。
ポッドキャスティング・ポータル pacs.jp
http://pcas.jp/
に、大変、誠に勝手ながら、先行して登録させていただきましたが、
http://pcas.jp/pcas/app?service=external/PC_listChannelItem&sp=l18291
本ブログを登録させて頂いてもよろしいでしょうか？
本ポータルでは、ポッドキャスティング対応のブログを集めているだけでなく、
音声を携帯電話でも再生できるように変換するサービスも行っております。
なお、著作権は著作者の方にありますので、
著作者の方に事前にご相談することなく、直接収益を上げるようなことはいたしません。
また、公開を取り消した書き込みや、ＲＳＳに反映されなくなった書き込みは、
およそ６０分ほどの遅れがありますが、自動的にこちらでも削除させていただいております。
なにか、不明点・問題点がございましたら、info@pcas.jp までご連絡いただけたら幸いです。
以上、よろしくお願いいたします。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
August 14, 2005, 3:33 pm
テキストコメント
＞http://pcas.jp/pcas/app?service=external/PC_listChannelItem&sp=l18291
本ブログを登録させて頂いてもよろしいでしょうか？
差し支えありません。詳細は、メールでご連絡願います。
小生は、有栖川宮記念公園横の南麻布５丁目に現在居住しています。
紙面をお借りして、暑中お見舞い申し上げます。
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
October 22, 2005, 8:50 am
テキストコメント
紳士服店「ローリエヤマモト」店主山本さんより
誰もが一度は口ずさんだことのある歌「赤い靴」。この童謡が世に知られるようになったのは、大正10年に野口雨情が「赤い靴」の詩をつくり、翌11年に本居長世がこれに作曲し、これがいつのまにか全国に広がったと言われています。
赤い靴の女の子の名は「岩崎きみ」。明治35年7月15日、日本平の麓、静岡県旧不二見村（現在の清水市宮加三）で生まれました。きみちゃんは赤ちゃんのとき、いろいろな事情で母親「岩崎かよ」に連れられて北海道に渡ります。母親に再婚の話しがもちあがり、かよは夫の鈴木志郎と開拓農場に入植することになります。
当時の開拓地の想像を絶する厳しさから、かよはやむなく三歳のきみちゃんをアメリカ人宣教師チャールス・ヒュエット夫妻の養女に出します。かよと鈴木志郎は開拓農場で懸命に働きますが、静岡から呼んだかよの弟「辰蔵」を苛酷な労働の中で亡くし、また、開拓小屋の火事など努力の甲斐なく失意のうち札幌に引き上げます。夫志郎は北鳴新報という小さな新聞社に職を見つけ、同じ頃この新聞社に勤めていた野口雨情と親交を持つようになります。かよは世間話のつれづれに、自分のお腹を痛めた女の子を外人の養女に出したことを話したのでしょう。「きみちゃんはアメリカできっと幸せに暮らしていますよ」。
こんな会話の中で、詩人野口雨情の脳裏に赤い靴の女の子のイメージが刻まれ、｢赤い靴｣の詩が生まれたのです。 後年、母かよは「雨情さんがきみちゃんのことを歌にしてくれたんだよ」とつぶやきながら、「赤い靴はいていた女の子…｣とよく歌っていたそうです。その歌声はどこか心からの後悔と悲しみに満ちていたのです。
ところが赤い靴の女の子は異人さんに連れられていかなかったのです。母かよは、死ぬまできみちゃんはヒュエット夫妻とアメリカに渡り、幸せに元気に暮らしていると信じていました。しかし、意外な事実がわかったのです。きみちゃんは船に乗らなかったのです。 ヒュエット夫妻が任務を終え帰国しようとしたとき、きみちゃんは不幸にも当時不治の病といわれた結核におかされ、身体の衰弱もひどく長旅が出来ず、東京のメゾジスト系教会の孤児院に預けられたのです。
薬石の効無く一人寂しく幸薄い九歳の生涯を閉じたのは、明治44年9月15日の夜でした。きみちゃんの亡くなった孤児院、それは明治10年から大正12年まで麻布永坂にあった鳥居坂教会の孤児院でした。
今、十番稲荷神社のあるところ、旧永坂町50番地にあったこの孤児院は女子の孤児を収容する弧女院として「麻布区史」にも書かれています。三歳で母かよと別れ、六歳で育ての親ヒュエット夫妻とも別れたきみちゃんは、ただひとり見取る人もいない古い木造の建物の二階の片隅で病魔と闘いつづけました。熱にうなされ、母かよの名を呼んだこともあったでしょう。温かい母の胸にすがりたかったでしょう。それもできないまま、秋の夜、きみちゃんは幸薄い九歳の生涯を閉じました。母かよがきみちゃんの幸せを信じて亡くなったであろうことが、ただ救いでした。
この街、麻布十番に眠ったきみちゃんを思うとき、赤い靴の女の子「きみちゃん」の心安らかなことを祈り、今、私たちの幸せを心から喜び感謝しなければならないと思います。母と子の愛の絆をこの「きみちゃん」の像に託し、みなさまの幸せを祈って、平成元年二月、麻布十番商店街はパティオ十番に「きみちゃん」の像を建てました
像が出来たその日の夕方、誰かがきみちゃんの足元に18円を置きました。それがチャリティーの始まりでした。一日として途絶えることなくきみちゃんの足元には幾らかのお金が置かれました。麻布十番納涼まつりでは、きみちゃんの傍らにチャリティー広場が作られ、子供たちへのチャリティーを呼びかけました。あれから12年､多くの人々に支えられたチャリティーの輪は、途絶えることなく続き、一円、五円、十円という小さな、けれどもとてもきれいな浄財の積立は、毎年ユニセフに全額寄付されてきました。
今年の春までに子供たちのためにユニセフ寄付された浄財は565万円、阪神大震災の義援金に70万円，総額635万円にもなります。そして今日も、途絶えることなくチャリティーは続いています。
明治35年生まれのきみちゃんですから、もし、今きみちゃんが生きていたら98歳を超えています。明治44年、9歳で亡くなったきみちゃんは、今も9歳のままで私たちの心の中に生き続け、世界の恵まれない子供たちのために歩きつづけています。
朗読 先崎けい
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
October 31, 2005, 11:25 am
テキストコメント
麻布十番商店街振興組合のパンフレットより原文のまま
赤い靴の女の子 きみちゃん 以下に紹介します
誰もが知っている野口雨情の{赤い靴）子の童謡は大正1０年に書かれ
翌1１年に本居長世が作曲したものです．
女の子の名前は（岩崎きみ）．明治３５年７月１５日、日本平麓、静岡県
旧不ニ見村（現在の清水市宮加三）で生まれました．きみちゃんはあか
ちゃんの時．いろいろな事情で母親（岩崎かよ）に連れられて北海道に
渡ります．母親に再婚の話がもちあがり、かよは夫の鈴木志郎と開拓
農場に入植する事になります。当時の開拓地の想像を絶する厳しさから
かよはやむなく三歳のきみちゃんをアメリカ人宣教師チャールズ ﾋｭｴｯﾄ
夫婦の養女に出します｡かよと鈴木志郎は開拓農場で懸命に働きます
が、静岡から呼んだかよの弟（辰蔵）を過酷な労働の中で亡くし、また
開拓小屋の火事など努力の甲斐なく失意のうち札幌に引き上げます
夫志郎は北海道新報という小さな新聞社に職を見つけ、同じ頃この
新聞社に勤めていた野口雨情と親交を持つようになります｡かよは
世間話のつれずれに、自分のお腹を痛めた女の子を外人の養女に
出した事を話したのでしょう｡（きみちゃんはアメリカできっと幸せに暮らしていますよ）
こんな会話の中で、詩人野口雨情の脳裏に赤い靴の女の子のイメージが刻まれ、
（赤い靴）の詩ｶﾞ生まれたのです。
後年、母かよは（雨情さんがきみちゃんのことを詩にしてくれたんだよ）
とつぶやきながら、（赤い靴はいてた女の子、、、、）とよく歌っていた
そうです。その歌声はどこか心からの後悔と悲しみに満ちていたそ
うです
ところが赤い靴の女の子は異人さんに連れられていかなかったのです
母かよは、死ぬまできみちやんはﾋュエット夫婦とアメリカに渡り、幸せに
元気に暮らしていると信じていました｡しかし、意外な事実が分かっ
たのです。きみちゃんは船に乗らなかったのです。ﾋｭｴｯﾄ夫婦が任務
を終え帰国しようとしたとき、きみちゃんは不幸にも当時不治の病といわ
れた結核におかされ、身体の衰弱もひどく長旅ができず、東京ﾒｿｼﾞｽﾄ
系教会の孤児院に預けられたのです。薬石の効無く、１人寂しく幸薄い
９歳の生涯を閉じたのは明治４４年９月１５日の夜でした
きみちゃんの亡くなった孤児院、それは明治１０年から大正1２年まで
麻布永坂にあった鳥居坂教会の孤児院でした。今十番稲荷神社のある
ところ，旧永坂町５０番地あったこの孤児院は女子の孤児を収容する
子女院として（麻布区史）にも書かれています。
三歳で母かよと別れ，六歳で育ての親ﾋｭｴｯﾄ夫婦とも別れたきみちゃん
は､ただ１人看取る人もいない古い木造の建物の２階の片隅で病魔
と戦い続けました。熱にうなされ。母かよの名を呼んだこともあった
でしょう。温かい母の胸にすがりたかったでしょう。
それもできないまま、秋の夜、きみちゃんは幸薄い９歳の生涯を閉じ
ました。母かよがきみちゃんの幸せを信じて亡くなったであろうことが、
ただ救いでした。
この街，麻布十番に眠ったきみちゃんをおもうとき、赤い靴の女の子
（きみちゃん）の心安らかなことを祈り、今，私達の幸せを心から喜び
感謝しなければならないと思います。母と子の愛の絆をこの（きみちゃん）
の像に託し、みなさまの幸せを祈って，平成元年２月、麻布十番
商店街はパティオ十番に（きみちゃん）の像を立てました
歌詞に詠まれた横浜の波止場 開拓農場のあった北海道留寿都村にも、きみちゃんの像があります
麻布十番商店振興組合のＨＰは
http://www.azabujuban.or.jp
音声コメント
このコメントには音声はありません。
広尾宮唯一
November 7, 2005, 3:51 pm
テキストコメント
広尾稲荷神社は、「麻布・六本木コース」の始点と成ります。
元禄の頃、将軍別荘の麻布富士見御殿鎮守として勧請されたと伝えられる。古くは富士見稲荷又は千歳寺稲荷と呼ばれていた。拝殿の7枚つなぎの天井板に描かれた竜は、日本画の先駆者高橋由一画伯の日本画最後の大作とされている。また、石掘沿いに3基の庚申供養塔（区有形文化財）がまつられており、正面には「見ざる、聞かざる、言わざる」の3猿が刻まれている。住所は、港区南麻布4-5-61
音声コメント
このコメントには音声はありません。
ゆうた
December 10, 2011, 3:43 am
テキストコメント
聞いてくれよ！
ついに・・・ついに・・・
ココで童貞卒業しちまったああああああぁぁぁｗｗｗ
音声コメント
このコメントには音声はありません。
ふじょ
December 17, 2011, 1:21 pm
テキストコメント
二次元も悪くはないんだけど・・・
やっぱ、三次元っしょ
音声コメント
このコメントには音声はありません。
モノ
December 29, 2011, 1:46 pm
テキストコメント
お年玉、フライングゲットだぜぃえぃえぃｗｗｗ
はーこれでギャンブルの負け分チャラだわｗｗｗ
音声コメント
このコメントには音声はありません。
巫女巫女なーす
January 8, 2012, 5:58 am
テキストコメント
さてさて、今年のあなたの運勢、早速占ってあげましょう！
結果は・・・
大吉！！まちがいなし！！！全てがうまくいっちゃうかも☆
音声コメント
このコメントには音声はありません。
ゆかりん
January 15, 2012, 6:29 am
テキストコメント
チェリーボーイの皆さん御機嫌よう♪
2012年もやってきた事だし、いい加減そろそろ卒業しちゃえば？
音声コメント
このコメントには音声はありません。
ひのもと
February 8, 2012, 3:53 am
テキストコメント
誰か温めてよ�押�
なんて言ってみちゃったり。。。
なんだかんだ言っても、やっぱ一人は寂しいよねぇ
音声コメント
このコメントには音声はありません。
この記事にコメントを書き込む
この記事へのトラックバックURL
http://www.voiceblog.jp/tb.php/33a35613531326a363630393
このページの上へ▲
このブログのTOPへ戻る▲
１広尾稲荷神社のご案内です。
徳川秀忠が鷹狩の折、ここに稲荷を勧請したと言われています。
拝殿の天井板に墨絵の竜が描かれて居り、日本洋画の先駆者、高橋由一の日本画最後の大作とされるものです。
又、本殿裏手の道路に面して３基の庚申塔があります。
文政11年（一八二八）〜明治27年（一八九四）号は藍川、華陰逸人。
江戸に生れ、東京で没。
始め狩野洞庭、吉沢雪葊に日本画を学んだが、西洋画の迫真性に魅せられて、文久2年蕃書調所の画学局に入り、川上冬崖の薫陶を受け、慶應２年ワーグマンに実技を学んだ。明治６年天絵楼（後に天絵舎、天絵学舎）を設け、同17年迠多くの後進を指導した。精密で、写真的とも言える写実的な画風は、明治初期洋画の傾向を最も端的に表わしている。この様に一貫した写実の追求は、近代日本洋画の最初の画家として知られる。
代表作は『岩倉具視像』（宮内庁）、『鮭』（東京芸術大学）等がある。
文政１１年（１８２８）佐野藩士の子として江戸藩邸に生まれた高橋由一は、日本の近代絵画の先駆者として幕末から明治時代に活躍した洋画家で、その独特な画面構成と写実的な表現方法は評価が高く、「鮭図」「花魁図」（ともに東京芸術大学蔵）は、重要文化財に指定されています。
由一のその写実的な表現力は、記録画として最適なものであった為、依頼を受け多くの記録画を残しています。明治１７年（１８８４）には、福島・栃木両県の県令で「土木県令」とも称された三島道庸の依頼により、栃木・福島・山形で三島の行った道路や建築など新事業を写生しています。
この為同年１１月に由一は、泉崎村（太田川）・白河町（小田川・女石）・西郷村（小田倉）の切り通しの新道風景を描く為白河を訪れ、滞在しています。
この絵も又、「松島図」「松島五大堂」（共に宮城県美術館蔵）と共に宮城県令松平正直の依頼で描かれた記録画で、当時宮城県庁として使用されて
いた旧仙台藩の学問所「養賢堂」の講堂とその門前風景を描いたものです。この頃の由一の風景画は、それまでの作品に多く見られる名所絵的構図を引き継いだ風景画とは別の完成度の高い作品として評されています。由一の写真の様な明治写実主義は、技術的解明にとどまり、美学の裏付けを持つに至ら無かったとも言われていますが、その功績は、江戸洋風画から近代洋画への橋渡しと言う、日本美術史上、重要な役割を担ったものと言えます。
歴史民俗資料館学芸員・加藤純子さんの解説から引用致しました。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
高橋由一（たかはし ゆいち、 文政11年2月5日（1828年3月20日） - 明治27年（1894年）7月6日）は、江戸〜明治期の洋画家。
近世にも洋画や洋風画を試みた画家は数多くいたが、由一は本格的な油絵技法を習得した、我が国で最初の「洋画家」と言って良いであろう。１８２８年、江戸の生まれで、明治維新の頃はすでに40歳、当時なら「初老」と呼ばれて可笑しくない年代であった。幼児から画を学ぶが、本格的に油彩を学ぶ事が出来たのは、江戸も最末期の1866年、当時横浜に住んでいたイギリス人ワーグマンに師事した時で、由一は既に38歳であった。人物、風景等の作品もあるが、代表作として筆頭に挙げるべきは「鮭」であろう。極端に縦長の画面に、縄で吊るされ、半ば身を欠き取られた鮭のみを描いたこの作品は、西洋の模倣では無い、文字通り日本人の油絵に成って居り、明治維新から１０年足らずのこの時期に、日本人の油絵が技法、表現共にこの域に達していた事には感嘆の他無い。
麻布の由来は、元は麻佐布或いは阿左布と書いたが、後に麻がとれ布を織り出したので麻布の文字にしたと言われ、六本木は６本の松の木が生えていたからとも、上杉・朽木・青木・片桐・一柳・高木と名前に木のつく諸大名の屋敷があったからとも言われている。飯倉は、伊勢神宮の領地だった所で神に供える餅米用の稲を収める倉があった事に拠ると言う。
http://www.minato-ala.net/details/air/a0031.html
制作は、1878年頃です。油彩・キャンバス、129.0 ×37.0cm
妙典台、正善寺跡、備後芝
勝山東方に一小丘があり田子台と言う。
縄文土器の破片を散出する。弥生式住居跡があり、今復元されている。昔の豪族の住家であったろうか。台上は平坦で殆ど山上にあるを覚えず、畑あり、井あり、生活に苦しむ事が無い。徃古、勝山一帯が海に覆われていた時、恐らくこの台上の平地が、人人の生活の根拠であったのであろう。
古来富士の眺望は東海第一と言われる。
郷土の先覚山口志道（杉庵）はその著百首正解の中で、山部ノ宿弥赤人の富士を望みて詠める歌を論じ、田子の浦は、東海道にあらずして、この地なりとしている。即ち田子台下、勝山浦一帯は古昔田子の浦と称し、赤人はこの台に来たって富士を詠まれしものならんとする。論旨明快、人をしてうなずかしめるものがあるが、定説となす事は出来ない。しかし郷土の名勝にかかる所説なので後掲する。
田子台上第二台地一帯の地は、昭和３７年町立第二中学校の建設により大きくかわった。第一台地旧住居跡の東北に一古寺があり、長林寺という。里見氏のひらく所。
これから東行５００m、田子台東端の畑中に妙典台がある。日蓮説法の跡妙典寺の前身と伝えられる。
台上を過ぎて小道を行く事暫し、昔の平群、国府への大道に遇う。東行しはらく右側南斜面一帯に、備後の芝なる広場がある。里見氏の臣、安西（一説に三浦）備後守のかためた所という。その南方に字″城立場″の地名があり、恐らくこれと関連があろう。（千葉県遺跡地図）明治の中頃まではこの地で時おり付近の各小学校の連合大運動会が開かれた。
字峠塚、今精米所のあるあたりから東５０m位、尾根の南側（今、地は二部に属す）に二部の大寺、黒石正善寺が初めて建てられた跡がある。黒い巨石があり、山号のよって来たる所。台上に袈裟掛の松、親鶯上人東国に巡錫のみぎり、波浪をさけて竜島に上陸、この寺にとどまられたという。みたらゐの跡、竹林前庭のたたずまいとおほしきもの、今はむなしく草むらの間に埋もれ、明治２９年９月旧跡に建てられた石碑重野安繹篆額を残すのみ。（勝善寺誌）
現在道路は、房総スカイライン、嶺岡林道の一支道として開発されつつある。
（とくがわひでただ） 生没年：１５７９〜１６３２年
身分：征夷大将軍、官位（通称、号）：征夷大将軍
（徳川家の鬼門・上田城）
【武将としては失格】徳川家康の三男。１２歳の時に、豊臣秀吉の一字を頂いて秀忠と名乗る。１４歳には中納言に就任。１５９５年、１７歳の時に織田信長の妹のお市の方の三女・お江を妻にしている。長男は既に亡くなり、次男の結城秀康も秀吉に養子にやられていたから実質的な嫡男として扱われた。
１６００年に上杉征伐の最中に、上方で石田三成らが挙兵すると、徳川軍の本隊を家康から任せられている。この挙兵を聞いたとき、秀忠は、『憂悶の御思念、深く』と言う風で、他の兄弟達が乗る気であったにも関わらず覇気がなかったという。家康は上方へと向かう為、秀康を抑えとして置き、秀忠には９月１日に三万七千の軍を預け中山道を進めさせ、家康自身は東海道で西を目指した。秀忠軍は本当は家康軍と美濃で合流する予定だったが、途中で信濃上田城の真田昌幸の策略に乗せられ攻め込むが落とせず、押さえの兵を置いて９月１０日に美濃を目指した。しかし悪天候にも阻まれ９月１５日の関ヶ原の合戦には間に合わなかった。
【傀儡将軍】９月２０日、漸く近江の草津で主力軍と合流したが、家康は当然の事ながら激怒しており、３日間も対面を許さなかった。取り合えず家康は今回の件を許しはしたが、秀忠が跡を継ぐことに疑問を持った。そこで家康は重臣達を集め、誰が自分の跡を継ぐべきかを聞いた。ほとんどの者が、次男の秀康か、四男の忠吉をあげたが、只一人、大久保忠隣だけが、「乱世ならその勇猛な御二人が相応しいかも知れないが、平時なら仁孝恭謙の秀忠様だと思います」と、彼を推挙した。これのお陰かどうか分からないが、後日家康は後継ぎを秀忠にする事を皆に宣言した。
１６０５年には家康から将軍職を譲られ、武家の棟梁となった訳だが実権は相変わらず駿府の家康が握っており傀儡に過ぎなかった。家康は大坂城の豊臣秀頼がいる限りは秀忠に任せるのは無理だと判断したのだろう。
（秀忠が夏の陣後、戦勝祝いをした御勝山）
【大坂の陣】１６１４年、徳川家と豊臣家の関係は修復不可能になり戦となった。その時、秀忠はもう二度と戦場に遅れてはならないと、急いで江戸を立ち大坂へと向かう。この時の秀忠の行進速度は異常なもので先に進んでいた伊達政宗の軍に追いつくほどだった。そして五万もの大軍がわずか１７日で伏見に到着している。これはもう記録と言うべきものだった。しかしその為、秀忠は戦の準備もろくせず出発してしまうし、兵がくたくたになってしまうしで、家康から散々に叱られている。
大坂の冬の陣が始まっても秀忠にはあまり活躍の場はなく、仕切るのはすべて家康。秀忠は総攻撃を願い出るが、これも一蹴される始末。まったく将軍としての威厳がなかった。年が代わって起きた夏の陣では豊臣軍が両将軍の首を狙い、猛攻撃を仕掛けてきたため、秀忠軍も危ない目にあっている（天王寺・岡山での最終決戦）。この時、秀忠軍は大野治房隊などの攻撃で大混乱をきたし、秀忠自身も槍を戦おうとしたが、これは家臣に止められている。その後、秀忠軍は何とか大野隊を退け大坂城を落城させている。
【手腕】と、ここまではあまりパッとしない秀忠であったが、１６１５年に家康が亡くなり、名実共に日本の頂点に立つとその手腕を発揮する。外様大名の改易（秀忠時代が一番多い）、朝廷や寺社の締め付け、海外貿易の制限などを行い、徳川幕府の基礎を固めた。家康の後継者選びはやはり間違ってはいなかったのである。１６３２年に死去。
神奈川県藤沢市伊勢山公園にて、2003年10月6日撮影の写真を、ご覧願います。
栃木県日光市にて撮影庚申塔（こうしんとう）は、中国より伝来した庚申信仰に基づく庚申講を、３年１８回続けた記念に建立されたもの。江戸時代に流行し、庚申塔は今も各地に残っている。庚申塚、庚申供養塔とも言う。
庚申講(庚申待ち)は庚申の日毎に行われ、人間の体内にいると言う三尸虫と言う虫が寝ている間に天帝にその人間の悪事を報告しに行くのを防ぐ為、夜通し眠らないで天帝や猿田彦や青面金剛を祀って、宴会等をする。
石の形や彫られる神像、文字等は様々であるが、申は干支で猿に例えられるから、庚申塔には「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿を彫り、村の名前や庚申講員の氏名を記した物が多い。 同様の理由で庚申の祭神が神道では猿田彦神とされ、猿田彦神が彫られる事もある。又、猿田彦神は道祖神とも信仰される為、庚申信仰が道祖神信仰とも結びつく事と成った。 仏教では、庚申の本尊は青面金剛とされる為、青面金剛が彫られる事もある。
"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%9A%E7%94%B3%E5%A1%94" より作成致しました。
寿命を縮めない為に？ 江戸時代に大流行した民間信仰
旧暦では６０日に１度、庚申（かのえさる）の日が巡って来ますが、この夜眠ってしまうと人の体内に住んでいる三し（さんし）という虫が天に昇り、天帝にその人の日頃の行いを報告すると言う道教の教えがあり、罪状によっては寿命が縮まると言われていました。寿命が縮まっては大変！この日は身を慎み、虫が抜け出せないようにと徹夜して過ごしました。日本では既に１０世紀頃には盛んだった様で､『枕草子』､『大鏡』等に記述があります。この教えが広まって行く中で仏教や庶民の信仰が加わり、江戸時代には全国の農村等で大流行しました。
身を慎む事から始まりましたが、徐々に米や野菜、お金を持ち寄り、皆で飲食・歓談して過ごす楽しい集まりに成って行きました。又、様々な情報を交換し、農作業の知識や技術を研究する場でもありました。この集会を３年１８回続けた記念に建立したのが庚申塔です。長寿や健康のみならず、家内安全や五穀豊穣、現世や来世の事等を祈り、それを碑面に刻みました。
庚申塔色々
病魔・病鬼を払い除くと言われる青面(しょうめん)金剛像や謹慎の態度を表すと言う三猿を彫った物を良く見かけますが、文字だけを刻んだ物や観音様やお地蔵様の姿の物、更には道しるべの標石を兼ねている物もあります。建造した年号・建立者の名前等が刻まれていて村の歴史やその土地の信仰、人々の生活、集落形成の様子等を知る貴重な資料と成っています。
盛んだった庚申信仰も時代を経るにつれ、次第に忘れられて行きました。都市開発や宅地の造成に伴って場所を移動させられたり、行方不明に成った庚申塔もあります。又親睦会と言う形で人々の集まりが続いている地域もあります｡
＊実際の庚申塔は、多種多様で、色々な彫刻が施されています。
ここで紹介したのは普段見かけるの多い青面金剛を刻んだ庚申塔です。
明治政府は、文明開化・殖産興業政策を推し進める為、法制・産業・軍事・教育・芸術等の幅広い分野に亘って、外国から専門家を招き、その指導を受けた。彼等は「お雇い外国人」と呼ばれ、日本の近代化に大きな役割を果たした。
エドアルド・キヨッソーネ（１８３３〜１８９８）も、そうした「お雇い外国人」の一人である。彼はイタリア人で、若くして芸術的才能を謳われた銅版画家であったが、１８７５（明治８）年に紙幣寮（現在の大蔵省印刷局）の招きを受けて来日した。
キヨッソーネは、近代的な製版法や凹版彫刻、印刷技術を日本に伝え、紙幣や切手の国産化を成功させた。彼の指導により、日本の紙幣製造技術・印刷文化は、一気に世界的水準に高まったと言われる。
又、キヨッソーネは宮廷画家としても活躍し、多数の銅版肖像画を製作した。全国に配布された明治天皇の「御真影」や、大久保利通・西郷隆盛・岩倉具視等明治の元勲達の肖像画は、皆彼の手になる物である。
本年はキヨッソーネの没後から１００年に当る為、その作品と関係資料を集めて企画展を開催する事にした。彼の優れた業績を偲び、近代初期の日本とイタリアの文化交流の跡を辿って戴ければ、幸いである。
尚、この企画展の開催に当っては、大蔵省印刷局記念館（お札と切手の博物館）とイタリア文化会館のご協力を得た。ご努力とご協力に心から感謝したい。
【主な出展品】
肖像画「岩倉具視像」かつての５００円紙幣で見慣れた肖像画。
｜新着情報｜地図から検索｜サイトマップ｜MINATOあらかるととは？｜リンク集｜お問い合わせ｜TOP｜
港区観光ガイド
港区の風情、ホテル･宿泊情報、港区行事カレンダー、観光協会のご紹介、テキな港区TOP
広尾稲荷神社 麻布・六本木コース
元禄の頃、将軍別荘の麻布富士見御殿鎮守として勧請されたと伝えられる。古くは富士見稲荷又は千歳寺稲荷と呼ばれていた。拝殿の7枚つなぎの天井板に描かれた竜は、日本画の先駆者高橋由一画伯の日本画最後の大作とされている。又、石掘沿いに3基の庚申供養塔（区有形文化財）が祀られており、正面には「見ざる、聞かざる、言わざる」の3猿が刻まれている。
住所 南麻布4-5-61
Copyright © 2004 MINATO CITY. All rights reserved .
http://www1.kcn.ne.jp/~jikoin/tenjyounoryuu.html
http://www.rakuten.co.jp/wide/555505/555763/560193/
ＵＲＬを貼り付けませんので、「墨絵の龍」で検索願います。
pcas.jpの小林と申します。
ポッドキャスティング・ポータル pacs.jp
http://pcas.jp/
に、大変、誠に勝手ながら、先行して登録させていただきましたが、
http://pcas.jp/pcas/app?service=external/PC_listChannelItem&sp=l18291
本ブログを登録させて頂いてもよろしいでしょうか？
本ポータルでは、ポッドキャスティング対応のブログを集めているだけでなく、
音声を携帯電話でも再生できるように変換するサービスも行っております。
なお、著作権は著作者の方にありますので、
著作者の方に事前にご相談することなく、直接収益を上げるようなことはいたしません。
また、公開を取り消した書き込みや、ＲＳＳに反映されなくなった書き込みは、
およそ６０分ほどの遅れがありますが、自動的にこちらでも削除させていただいております。
なにか、不明点・問題点がございましたら、info@pcas.jp までご連絡いただけたら幸いです。
以上、よろしくお願いいたします。
本ブログを登録させて頂いてもよろしいでしょうか？
差し支えありません。詳細は、メールでご連絡願います。
小生は、有栖川宮記念公園横の南麻布５丁目に現在居住しています。
紙面をお借りして、暑中お見舞い申し上げます。
誰もが一度は口ずさんだことのある歌「赤い靴」。この童謡が世に知られるようになったのは、大正10年に野口雨情が「赤い靴」の詩をつくり、翌11年に本居長世がこれに作曲し、これがいつのまにか全国に広がったと言われています。
赤い靴の女の子の名は「岩崎きみ」。明治35年7月15日、日本平の麓、静岡県旧不二見村（現在の清水市宮加三）で生まれました。きみちゃんは赤ちゃんのとき、いろいろな事情で母親「岩崎かよ」に連れられて北海道に渡ります。母親に再婚の話しがもちあがり、かよは夫の鈴木志郎と開拓農場に入植することになります。
当時の開拓地の想像を絶する厳しさから、かよはやむなく三歳のきみちゃんをアメリカ人宣教師チャールス・ヒュエット夫妻の養女に出します。かよと鈴木志郎は開拓農場で懸命に働きますが、静岡から呼んだかよの弟「辰蔵」を苛酷な労働の中で亡くし、また、開拓小屋の火事など努力の甲斐なく失意のうち札幌に引き上げます。夫志郎は北鳴新報という小さな新聞社に職を見つけ、同じ頃この新聞社に勤めていた野口雨情と親交を持つようになります。かよは世間話のつれづれに、自分のお腹を痛めた女の子を外人の養女に出したことを話したのでしょう。「きみちゃんはアメリカできっと幸せに暮らしていますよ」。
こんな会話の中で、詩人野口雨情の脳裏に赤い靴の女の子のイメージが刻まれ、｢赤い靴｣の詩が生まれたのです。 後年、母かよは「雨情さんがきみちゃんのことを歌にしてくれたんだよ」とつぶやきながら、「赤い靴はいていた女の子…｣とよく歌っていたそうです。その歌声はどこか心からの後悔と悲しみに満ちていたのです。
ところが赤い靴の女の子は異人さんに連れられていかなかったのです。母かよは、死ぬまできみちゃんはヒュエット夫妻とアメリカに渡り、幸せに元気に暮らしていると信じていました。しかし、意外な事実がわかったのです。きみちゃんは船に乗らなかったのです。 ヒュエット夫妻が任務を終え帰国しようとしたとき、きみちゃんは不幸にも当時不治の病といわれた結核におかされ、身体の衰弱もひどく長旅が出来ず、東京のメゾジスト系教会の孤児院に預けられたのです。
薬石の効無く一人寂しく幸薄い九歳の生涯を閉じたのは、明治44年9月15日の夜でした。きみちゃんの亡くなった孤児院、それは明治10年から大正12年まで麻布永坂にあった鳥居坂教会の孤児院でした。
今、十番稲荷神社のあるところ、旧永坂町50番地にあったこの孤児院は女子の孤児を収容する弧女院として「麻布区史」にも書かれています。三歳で母かよと別れ、六歳で育ての親ヒュエット夫妻とも別れたきみちゃんは、ただひとり見取る人もいない古い木造の建物の二階の片隅で病魔と闘いつづけました。熱にうなされ、母かよの名を呼んだこともあったでしょう。温かい母の胸にすがりたかったでしょう。それもできないまま、秋の夜、きみちゃんは幸薄い九歳の生涯を閉じました。母かよがきみちゃんの幸せを信じて亡くなったであろうことが、ただ救いでした。
この街、麻布十番に眠ったきみちゃんを思うとき、赤い靴の女の子「きみちゃん」の心安らかなことを祈り、今、私たちの幸せを心から喜び感謝しなければならないと思います。母と子の愛の絆をこの「きみちゃん」の像に託し、みなさまの幸せを祈って、平成元年二月、麻布十番商店街はパティオ十番に「きみちゃん」の像を建てました
像が出来たその日の夕方、誰かがきみちゃんの足元に18円を置きました。それがチャリティーの始まりでした。一日として途絶えることなくきみちゃんの足元には幾らかのお金が置かれました。麻布十番納涼まつりでは、きみちゃんの傍らにチャリティー広場が作られ、子供たちへのチャリティーを呼びかけました。あれから12年､多くの人々に支えられたチャリティーの輪は、途絶えることなく続き、一円、五円、十円という小さな、けれどもとてもきれいな浄財の積立は、毎年ユニセフに全額寄付されてきました。
今年の春までに子供たちのためにユニセフ寄付された浄財は565万円、阪神大震災の義援金に70万円，総額635万円にもなります。そして今日も、途絶えることなくチャリティーは続いています。
明治35年生まれのきみちゃんですから、もし、今きみちゃんが生きていたら98歳を超えています。明治44年、9歳で亡くなったきみちゃんは、今も9歳のままで私たちの心の中に生き続け、世界の恵まれない子供たちのために歩きつづけています。
朗読 先崎けい
赤い靴の女の子 きみちゃん 以下に紹介します
誰もが知っている野口雨情の{赤い靴）子の童謡は大正1０年に書かれ
翌1１年に本居長世が作曲したものです．
女の子の名前は（岩崎きみ）．明治３５年７月１５日、日本平麓、静岡県
旧不ニ見村（現在の清水市宮加三）で生まれました．きみちゃんはあか
ちゃんの時．いろいろな事情で母親（岩崎かよ）に連れられて北海道に
渡ります．母親に再婚の話がもちあがり、かよは夫の鈴木志郎と開拓
農場に入植する事になります。当時の開拓地の想像を絶する厳しさから
かよはやむなく三歳のきみちゃんをアメリカ人宣教師チャールズ ﾋｭｴｯﾄ
夫婦の養女に出します｡かよと鈴木志郎は開拓農場で懸命に働きます
が、静岡から呼んだかよの弟（辰蔵）を過酷な労働の中で亡くし、また
開拓小屋の火事など努力の甲斐なく失意のうち札幌に引き上げます
夫志郎は北海道新報という小さな新聞社に職を見つけ、同じ頃この
新聞社に勤めていた野口雨情と親交を持つようになります｡かよは
世間話のつれずれに、自分のお腹を痛めた女の子を外人の養女に
出した事を話したのでしょう｡（きみちゃんはアメリカできっと幸せに暮らしていますよ）
こんな会話の中で、詩人野口雨情の脳裏に赤い靴の女の子のイメージが刻まれ、
（赤い靴）の詩ｶﾞ生まれたのです。
後年、母かよは（雨情さんがきみちゃんのことを詩にしてくれたんだよ）
とつぶやきながら、（赤い靴はいてた女の子、、、、）とよく歌っていた
そうです。その歌声はどこか心からの後悔と悲しみに満ちていたそ
うです
ところが赤い靴の女の子は異人さんに連れられていかなかったのです
母かよは、死ぬまできみちやんはﾋュエット夫婦とアメリカに渡り、幸せに
元気に暮らしていると信じていました｡しかし、意外な事実が分かっ
たのです。きみちゃんは船に乗らなかったのです。ﾋｭｴｯﾄ夫婦が任務
を終え帰国しようとしたとき、きみちゃんは不幸にも当時不治の病といわ
れた結核におかされ、身体の衰弱もひどく長旅ができず、東京ﾒｿｼﾞｽﾄ
系教会の孤児院に預けられたのです。薬石の効無く、１人寂しく幸薄い
９歳の生涯を閉じたのは明治４４年９月１５日の夜でした
きみちゃんの亡くなった孤児院、それは明治１０年から大正1２年まで
麻布永坂にあった鳥居坂教会の孤児院でした。今十番稲荷神社のある
ところ，旧永坂町５０番地あったこの孤児院は女子の孤児を収容する
子女院として（麻布区史）にも書かれています。
三歳で母かよと別れ，六歳で育ての親ﾋｭｴｯﾄ夫婦とも別れたきみちゃん
は､ただ１人看取る人もいない古い木造の建物の２階の片隅で病魔
と戦い続けました。熱にうなされ。母かよの名を呼んだこともあった
でしょう。温かい母の胸にすがりたかったでしょう。
それもできないまま、秋の夜、きみちゃんは幸薄い９歳の生涯を閉じ
ました。母かよがきみちゃんの幸せを信じて亡くなったであろうことが、
ただ救いでした。
この街，麻布十番に眠ったきみちゃんをおもうとき、赤い靴の女の子
（きみちゃん）の心安らかなことを祈り、今，私達の幸せを心から喜び
感謝しなければならないと思います。母と子の愛の絆をこの（きみちゃん）
の像に託し、みなさまの幸せを祈って，平成元年２月、麻布十番
商店街はパティオ十番に（きみちゃん）の像を立てました
歌詞に詠まれた横浜の波止場 開拓農場のあった北海道留寿都村にも、きみちゃんの像があります
麻布十番商店振興組合のＨＰは
http://www.azabujuban.or.jp
元禄の頃、将軍別荘の麻布富士見御殿鎮守として勧請されたと伝えられる。古くは富士見稲荷又は千歳寺稲荷と呼ばれていた。拝殿の7枚つなぎの天井板に描かれた竜は、日本画の先駆者高橋由一画伯の日本画最後の大作とされている。また、石掘沿いに3基の庚申供養塔（区有形文化財）がまつられており、正面には「見ざる、聞かざる、言わざる」の3猿が刻まれている。住所は、港区南麻布4-5-61
聞いてくれよ！
ついに・・・ついに・・・
ココで童貞卒業しちまったああああああぁぁぁｗｗｗ
二次元も悪くはないんだけど・・・
やっぱ、三次元っしょ
お年玉、フライングゲットだぜぃえぃえぃｗｗｗ
はーこれでギャンブルの負け分チャラだわｗｗｗ
さてさて、今年のあなたの運勢、早速占ってあげましょう！
結果は・・・
大吉！！まちがいなし！！！全てがうまくいっちゃうかも☆
チェリーボーイの皆さん御機嫌よう♪
2012年もやってきた事だし、いい加減そろそろ卒業しちゃえば？
誰か温めてよ�押�
なんて言ってみちゃったり。。。
なんだかんだ言っても、やっぱ一人は寂しいよねぇ